□彭妙艳
普宁洪阳和普侨区两个称为“乌犁”的村子，其得名原因，都与乌泥染犁有关。这是见于本地地名志书的记载。但洪阳乌犁村的干部解释，其实他们的村名，是阴差阳错而成：他们自己是称“乌黎”的，至今信封、便笺都这样印着，但县里有关部门在一次决定性的登记中，错把“黎”字作“犁”字，所以成了定局。
但“乌黎”未必就是词源，而应是转化而成。其真正词源，是“乌多年”（山稔），取其前后两字组合而成。“乌年”意义太“土”，便转“年”为近音的“黎”字，这类现象在建国初期比比皆是，如“沟尾”称“沟美”、“土尾”称“诸美”、“乌叫”称“凤鸣”者都是如此。
“乌犁”村得名的“乌多年”山，上面有著名的郑大进墓，已划入邻近的仙步村的版图。但这似乎没有削弱这个村庄的“古色”，因为，建于乾隆六年（1741）的“乌犁（培风）塔”还在；因为，建于明朝年间的圆圆的老寨还在；因为，村口一株盘根错节的老榕树还在。尤其，有个叫“四古轩”的书塾。
揭阳的古代书塾，已拆除得差不多了。而保存下来的，大抵是传统的“爬狮”或“四点金”格局，没有什么突出之处。惠来京陇和揭西五经富石印村是各有一座江南模式的，但经七改八改，也已面目全非，惟有乌犁萧氏的四古轩，保持着原汤原汁，让人惊叹于“硕果仅存”。
这座四古轩，它的前部，就是典型的“四点金”，它的创意在于，正厅前部（向北）加盖了一个抱厦（即拜亭），后部，拓建了一个水榭，屋后，是一圈围墙围成的水池。于是，它的正座，不是常见的“一”字形，而是唯一的“十”字形。这个结构，因为唯一性而会被后人写进潮汕古建布局理论里去，这是不必置疑的，我的这篇文章，就是为了给他提供线索。
书塾的精华，就在后部拓展的一分地的面积上，一座水榭、一圈水墙、一池水景。扶栏近观，锦鳞游泳；倚柱远眺，青山连绵，这确是读书的地方。淡雅而幽静，宁谧而平。这种氛围，是车水马龙的闹市里用钱买不到的。
乌犁村与我没有“渊源”，是村里的干部委托洪阳文化站的连站长让我走一趟，烈日下的个把小时的行脚（包括瞻仰古道边和人公、和人妈的神庙），却让我对这个古老的村庄有了一份怀念、一份牵挂。因为它所拥有的文化遗产，是否会有人去关注，而后予以妥善的养护呢？
乌犁村的村名雅与不雅，已无关大局，乌犁村那个古书塾、那株古榕树、那个圆圆的古寨、那个村边如画的古朴风光，才是它的价值、它的生命、它的灵魂与它的未来。因为这些古色与山色掩映，透出无限的原始却又文明的生态，虽是有些苍老，但却反证了成熟与深厚。
在揭阳这片古老的土地上，有多少文化遗存鲜为人知？如果不去发现与发掘，而让其默默无闻以至消亡，我们对不起列祖列宗，也对不起子孙后代。坐在和人公妈庙后石头上，俯瞰烟霭中的乌犁村，我油然产生无限感慨。
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