许汉树（1939—），广东普宁人，其潜心绘画技艺50余年，尤擅画猴，作品源于生活，高于生活，形态逼真，意境深邃。其作品“山涧”入选参加美国洛杉矶举办的中国艺术节。从1994年起，先后在东南亚各国及国内多次举办个人画展。曾主办“岭东墨竹艺术展”等艺术活动。出版《许汉树画集》、《许汉树画猴集》、《许汉树国画精粹》、《幽篁诗韵
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古今凡是有成就的艺术家，都致力追求自家的艺术形象语言。在潮汕绘画历史中，真正深入研究猿猴画法的人为数不多。许汉树对猴有独特的情感，把猿猴作为自己追求的绘画题材，刻意探索并已逐渐形成了属于自己的艺术风格，可以说他是潮汕画坛这一题材的开拓者。为了进一步研究猴的习性，不照搬前人和画谱的形象，许汉树坚持外出写生，“外师造化，中得心源”。逛动物园，一定要泡“猴山”，仔细观察，并勾勒了许多速写。自己还养猴三年，对猴子的躯体结构及喜怒哀乐诸般情态，有全面的了解和认识，让猴在心里活起来，在创造意象时则适当地进行艺术夸张，使笔下的猿猴，生动活泼，饶有意趣，并获得观众的共鸣。他的“猴”侧重于猕猴形象，同时综合了其他如卷尾猴、金丝猴等形象，工写结合，致力表达猿猴机灵生动的面貌。其猿猴之作，以泼墨先定形体，脸面手足倾力刻画，正是其有别于他人的
艺术特点。
许汉树所作《沐猴图》，只画一只猴，猴头，以浓淡墨写出顶部和颊部，以小笔触淡墨写出耳边的浮毛，再用浓墨线勾出眉弓、眼、鼻、嘴、耳与面部表情纹，尤其夸张其眼神，突出其机敏；赤脸、手脚颇有滑稽感，巧妙地表现出猴的聪颖、顽皮；猴子的臂、手和下肢，灵活多变，动静交替，入木三分地活绘出沐猴的具体神态。虽无配景，却显空灵。左侧题诗一首，曰：“牵绳戴笠按铜锣，日日街头唤踏歌，赚得人钱怜汝巧，世间还有沐猴多。十字街前复往还，三声清泪忆家山，莫教乞食歌姬院，一病难将笑语删。”此诗紧扣画面形象而发议论，作者以“沐猴而冠”讽刺那些投靠恶势力、窃据权位、骗取钱财的小人。你看，猴子受耍猴人的控制，穿街过巷，在人来人往热闹的地方，跳来跳去，装扮得是模是样，随着主人的喝唱，乖巧伶俐地抖出浑身解数，用各种虚假的表演讨好世人，以乖巧的伎俩逗人的注意，赚取人们的可怜，骗取钱财。其实，人世间如此欺诈现象也比比皆是，还有比沐猴而冠更甚者。可怜的猴儿，离开了大自然，混迹江湖，为人所利用，杂猱自污，早失去原来的淳朴，刻意地去奉承他人，徒具衣冠而没有人性。当人们看透这种伪装劣迹，谴责其各种欺诈行径的时候，就再也笑不起来了！
要读懂这首诗，先弄懂诗中几个典故。“沐猴而冠”出自《史记·卷七》。秦王朝灭亡后，项羽在与刘邦争夺天下中暂时占有优势，于是就自傲自大，想回家乡炫耀此时的身世。项羽这种虚荣观念和短浅眼光，对处于关键时刻楚国的前途是极为不利的，所以有人气愤地说：“人们都说楚人沐猴而冠，真是说对了。”结果，由于项羽的自傲自骄，再加上战略失误，最终走上穷途末路，被刘邦打败。沐猴：猕猴；冠：戴帽子。“沐猴而冠”指猴子穿衣戴帽，虚有其表，始终不是真人。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人，或比喻虚有仪表而品格低下的人；“三声泪”出自《巴东三峡歌》。三峡相连七百里，猿猴凄厉的啼叫声，时常回响在山谷之间，使人有悲凉的感受；“乞食歌姬院”指唐朝末年韩熙载眼见南唐国势日衰，痛心贵族官僚的争权夺利，不愿出任宰相，家里常常云集宾客，时时饮宴，纵情声色，把一腔苦衷寄托在歌舞夜宴欢乐之中，以达到避免受皇帝怀疑和迫害的目的。诗人借用这几个典故，极其巧妙地把自己对民情世态的议论寓于其中，感情真挚，富有艺术感染力，从而达到诗画相得益彰的艺术效果。
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